EXAMPLE 1
森林
Suryamani說：
「學會閱讀森林跟學會閱讀書籍一樣重要。」
她每週都帶著年輕孩子們去森林認識自己：「我們是森林人民。我們的生活與森林息息相關。如果森林不在了，我們也將不復存在。」
小學五年級
Box 4
‘誰的森林？’
五年級
四周看看
叢林之女
看看這張圖片。你認為這些孩子帶著他們柺杖上的小包裹要去哪裡？當你找到答案時，你也會想和他們一起去！
這些孩子正在去森林。在那裡，他們跳躍、奔跑、爬樹並用他們的語言Kuduk唱歌。他們撿起掉落的花和葉子，把它們編織成項鍊。他們喜歡野果。他們尋找鳥兒，模仿它們的叫聲。
和他們一起玩耍的是他們最喜歡的姐姐 – Suryamani。
每個星期天，Suryamani都帶著孩子們去森林。當他們四處走動時，她向他們展示如何識別樹木、植物和動物。孩子們喜歡在森林裡的這堂特殊課程！Suryamani總是說：“學會閱讀森林跟學會閱讀書籍一樣重要。”她說，“我們是森林人民(原住民)。我們的生活與森林息息相關。如果森林不在了，我們也將不復存在。”
教師備註
應該就興建大壩、修建道路、採礦項目等的需求以及相關的影響進行辯論。學習者討論並理解這些活動 - 抽取地下水、石油或從地下提取礦物，或商業漁業 - 都是使用我們的「共同資源」的例子。所有這些都是當今重要的議題（NCERT, 2008, p. 185）。
上述比較和良好實踐示例顯示了如何以兩種非常不同的方式處理森林生態系統的主題。更傳統的方法將森林視為「人類消費的資源」，透過一種在很大程度上冷漠和交易性的資訊傳遞風格來表達。相比之下，「誰的森林？」將永續發展和社會正義的觀點嵌入到文本中。通過在不同人物的敘述中使用一系列語言風格和風格，以及如《森林法》和一封學生的信等記錄，「誰的森林？」喚起人類參與的能力，培養學生的同情心。雖然這裡提到的語言風格和風格是在印度背景下提到的，但它們能夠引起全球讀者的共鳴，這些讀者擁抱著多樣化的文化身份、環境和「知識方式」。對於致力於嵌入永續發展教育的教科書作者來說，這是一個有用的提醒，適當的語言風格和風格可以是與學習者建立聯繫並培養他們希望將主題特定內容與更廣泛的可持續性議題聯繫起來的重要工具。
作者諮詢說明書
在這篇文章中，針對孩子的以下問題並不強調「定義」，而是鼓勵他們從Suryamani和她的人民的關鍵見解中建構自己的理解。
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你認為森林是什麼？
除了樹木之外還有什麼？
為什麼Suryamani說：“如果森林不在了，我們也將不復存在”？
承包商不允許Suryamani的人民進入森林。為什麼？
在你所在地區附近是否有你覺得應該對所有人開放，但人們不被允許進入的地方？
你認為森林屬於誰？
這本教科書的語言有意識地引用了人類主動性的真實敘述，以呈現終身拯救森林的鬥爭和戲劇，而不僅僅將其視為脫離情境的「森林管理」作為一個「技術科學」問題。不同的參與者講述了森林對他們的意義，而文本則邀請學習者思考他們的關切。
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Suryamani的叔叔Bhudhiyamai說：
「森林是我們的『共同銀行』 - 不是你的，也不是我的。」
還有其他東西是我們的共同財富嗎？
所以如果有人使用更多，大家都會受到影響嗎？
原住民對共同資源的永續智慧被分享，而不需要對自然資源的保護進行說教。值得注意的是，一旦將自然資源引入作為人類開發的商品，似乎講述「保護」它們就變得相反。
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2007年森林權法
在森林中居住至少25年的人對森林土地以及其上所種植的擁有權。他們不應該被從森林中驅逐出去。保護森林的工作應由他們的Gram Sabha（村莊機構/地方自治機構）來執行。
這本教科書引發了一場關於政治問題的辯論，讓學生思考發展觀念，並提醒他們2007年《森林權法》的重要性。
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奧里薩邦的一位名為Sikhya的十年級女孩寫信給首席部長。閱讀信件的一部分。
「對於我們原住民來說，森林是一切。我們不能離開森林生活一天。政府以發展的名義開展了許多項目 - 大壩和工廠正在建設中。我們的森林被奪走了。由於這些項目，我們需要思考森林人民將去哪裡，他們的生計將會如何。住在森林中的成千上萬的動物將去哪裡？如果沒有森林，我們挖掘我們的土地來開採鋁等礦物，還會剩下什麼呢？只有受污染的空氣、水和無垠的荒地......」
在同一學術脈絡中，也鼓勵反思和明智行動，以一位來自部落社區的十年級學生寫給她所在政府機關首長的原始信件開頭。
